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    祂很少出现在公众面前，遮掩大贤者的多数行动，几乎和须弥的民众直接隔绝开来不做什么接触。

    不见到祂的时候，民众的情绪自然也就舒服了一些。

    看不到一个摆子还能够享福的时候，大多数辛劳的人就会开心很多了。

    这种态度的改变直到罗摩的成功为止，当须弥人意识到这个并不处理政务的大贤者却能够完成另类的凡人登神，并且打算将这种实验成果推广到须弥的普通人行列之中，他们默契地收拢了之前的所有抱怨，并且虔诚地完成了信仰的过度。

    实际上纳西妲做不做这种让步，结果都是一样的。

    一个勤政的草之神只能够让民众生活的更加好一些，但须弥在实际上已经渡过了五百年没有神明掌控的时代，有没有神明对于大多数的须弥人而言，其实真的无关痛痒。

    即使人们并不知道，草之神实际上空缺了五百年的执政时间，他们的实际感受就是如此。

    大概现在，也就比之前上一代六贤者掌控须弥的时候好了一些吧。

    雨林民肯定觉得更差了，沙漠民也觉得好的有限。

    前者是理所当然的事情，毕竟沙漠民不当狗了，那些工作就得交给雨林民来承担。

    而沙漠民也对预期的受益不太满意，他们不是奔着和平相处来的，一场征服战争的胜利成果突然被砍了无数，他们当然十分气愤草之神最后的偏心干涉。

    在不知道内情的情况下，他们甚至已经开始鼓动起了一种全新的风气，希望登神的罗摩挑战草之神的神权，将须弥彻底变成赤王的领土。

    既然之前的妥协和让步是因为草之神的干涉，那你现在已经成为了魔神，应该也是有希望挑战一下草之神的吧？

    罗摩一概不管这些。

    祂对沙漠民谈不上父亲对儿子一样的照顾，也不能说是不负责，总之罗摩认为自己做到了这种程度已经足够了。

    倒不是说不能够更进一步，让沙漠民享受特权，只是这样一来，纳西妲未必会很愉快。

    说到底，草之神虽然是须弥的神，但祂首先是雨林的神。
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