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    到这里，我们把《诗经》中《雅》这一部分诗歌全部写完了。在上古时期，“雅”和“夏”是相通的，西周时期称王朝直接统治的区域为夏，因此雅诗就是西周王畿的诗歌。雅诗分为《小雅》和《大雅》两个部分，诗歌内容主要反映了贵族阶级的生活和思想感情：一是赞颂周民祖先的历史功绩；二是歌颂统治者和描绘贵族阶级的豪华生活；三是抒发对社会不公以及黑暗**现象的忧虑和不满情绪。

    《小雅》共74篇，《大雅》共31篇，一共105篇诗歌，多数是朝廷官吏和公卿大夫的作品，但也有大量痛贬时弊、怨世忧时的诗歌。《小雅》的语言生动有致，抒情的味道浓郁，是《雅诗》中的精华。《大雅》大多是赞美诗，赞颂了统治阶级的奢华生活；《小雅》大多是怨刺诗，表达了下层贵族牢骚不平的情绪。从风格上来说，《大雅》雍容华贵，诗歌的味道不浓；《小雅》生动活泼，艺术价值比较高。

    写完了《雅》，我们现在进入《诗经》的最后一部分——《颂》。

    《颂》是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是在歌颂祖先的功业。《颂》诗又分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，共40首诗歌，都是贵族文人的作品。从时间上来看，《周颂》和《大雅》中的大部分诗歌产生在西周初期；《大雅》中的小部分和《小雅》中的大部分诗歌产生在西周后期至东迁时；《国风》中的大部分诗歌和《鲁颂》、《商颂》产生在春秋时期。

    下面，我们来欣赏一下这些《颂》诗。

    周颂·清庙之什

    《清庙之什》一共有10首诗歌，它们分别是《清庙》《维天之命》《维清》《烈文》《天作》《昊天有成命》《我将》《时迈》《执竞》《思文》。

    《清庙》：祭祀文王的乐歌

    《诗经》有四始，《清庙》是《颂》之始。这首诗歌是成周洛邑建设完成后，周公率领群臣告祭文王、还政成王的乐歌，通过对告祭还政的礼赞，表达出对周人祖先功德的感谢和企盼德业永继的愿望，强化了周人天命王权的神圣理念，标志着周代立子立嫡宗法制的最后确立。这首诗歌是赞美周文王功德的颂歌，后来也成为西周王朝举行盛大祭祀以及其他重大活动通用的舞曲。

    周文王姬昌，在殷商末期为西伯，西伯是一种爵位。文王在位五十年，他继承后稷、公刘的事业，遵照古公亶父、季历的法则，笃行仁义，尊敬长者，慈爱幼小。西伯暗自行善，招贤纳士，姜子牙、辛甲等很多贤士来归服，并先后讨伐犬戎，伐密伐崇，从岐下迁都到丰地，奠定了周部族进一步壮大的雄厚基础。文王在世的时候，虽然没有实现灭商立周、统一中原的愿望，但他善于治理国政，使得周部族向外显示了信誉和声威，为他儿子周武王姬发的伐纣兴国铺平了道路。所以，在周人的心目中，他始终是一位具有威德、神圣不可超越的开国贤君。

    庄严而清静的宗庙，助祭的公卿多么庄重显耀！

    济济一堂的众多官吏，都秉承着文王的德操。
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